LA DIABLADA DE PILLARO

Con exactitud no se puede decir cuándo, empezaron "a salir los diablos en Pillaro", pero según el historiador Pedro Reinoso, hay dos enfoques, el surgimiento como concepto de Diablada y luego con la representación que se hace con la manifestación pública, que están documentados en la época de la colonia. Explica que al haberle dado el cristianismo una noción de la opresión, ligando a un Cristo al sufrimiento con corona de espinas mostraron a los indígenas un Cristo sometido a los sufrimientos de la plebe.

Y por el contrario vieron que el diablo tenía el criterio de la libertad, era el que se rebelaba, el que no acataba esas formas de humillación, los indígenas toman ese imaginario para no caer en la trampa de la dominación. La Diablada está conformada por el cabecilla, los acompañantes, diablos, banda de pueblo.

Según investigaciones del Municipio, Píllaro celebra La Diablada desde hace más de 150 años. En este cantón, las comparsas son conocidas como ‘partidas’. Los desfiles reactivan la economía local.

La defensa de los derechos de los indígenas ante la opresión de los hacendados se interpreta con bailes en las calles.

Ellos encontraron una singular manera de celebrar y al mismo tiempo protestar por la opresión de la que eran objeto en sus trabajos.

Desde entonces, hasta los días actuales, centenares de danzantes disfrazados de cholos y cholas, huacos, huarichas, el cabecilla responsable de la comparsa y el diablo recio y vigoroso que soporta el baile con pesadas máscaras con cachos de venado y chivo, en ordenadas comparsas, desfilan cada año por la calle principal de Píllaro, al son del sanjuanito, saltashpas, tonadas y pasacalles.

La declaratoria de la fiesta como Patrimonio Cultural Intangible se enmarca en el Artículo 379 de la Constitución de la República del Ecuador: “Son parte del patrimonio cultural tangible e intangible relevante para la memoria e identidad de las personas y colectivos, y objeto de salvaguarda del Estado, entre otros, las lenguas, formas de expresión, tradición oral y diversas manifestaciones y creaciones culturales, incluyendo las de carácter ritual, festivo y productivo”.